给堕胎婴灵积福,婴灵超度后去了哪里?_重复

三生道长精研道法,提供正宗道家法事,擅长超度婴灵,超度先祖,还阴债,补财库,开财库,还受生债,婚姻和合术、月老法事,破太岁,化太岁,文昌法事,看癔病、财运官运、招/斩桃花、八字命理、宝宝起名、运势升旺、风水气场调理、择吉日、道法改运等等咨询。

帮助您化解烦恼,趋吉避凶,守护您的安宁康泰,积德行善,一生平安!

有需要的缘主们,可以添加三生道长微信免费咨询,微信搜索添加:qk4949

{dede:global.qz_keyword_a/}  

堕胎婴灵:给堕胎婴灵积福,婴灵超度后去了哪里?_重复

  摘要

  道教斋醮科仪,有阳阴之别,清幽之分。其中,阳事主要有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等。阴事主要有开方破狱、摄召度桥、沐浴朝真、炼度施食...

  道教斋醮科仪,有阳阴之别,清幽之分。其中,阳事主要有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等。阴事主要有开方破狱、摄召度桥、沐浴朝真、炼度施食等。道教宫观在祖师诞辰、重要节日及朔望日举行的法会均属于斋醮科仪。

  阴事道场,又称黄箓道场、普度追远道场等,是相对阳事道场而言,主旨是荐拔地狱中的各类伤亡孤魂,使其出离幽狱,升登仙界。

  很多参加过道教阴事道场的朋友,好奇道教超度后亡魂究竟被送到哪里去了?

  网上介绍太乙救苦天尊的文章特别多,很多人都知道太乙救苦天尊随身应化十方灵宝天尊同声救罪人,十方灵宝天尊为救饿鬼穷魂又化身十殿阎罗,可谓遍及尘刹,其身如河沙。因此,大多数人都认为被太乙救苦天尊接走了。

  据《元始无量度人上品妙经》有,“凡诵是经十遍,诸天齐到,亿曾万祖、幽魂苦爽,皆即受度,上升朱宫,格皆九年,受化更生,得为贵人。而好学至经,功满德就,皆得神仙,飞升金阙,游宴玉京也。上学之士,修诵是经,皆即受度,飞升南宫。”

  据《三元品戒经》载:“朱陵南宫,度人之格,有三等,分三年、九年、二十四年,皆更生下界为贵人,藉其先缘,生而能好学,不必再经生死,便得神仙。”据《洞真太上八道命籍经》载,“九玄七祖,脱出幽夜,上升南宫,穷魂受度,转身生天,或在道门,逍遥福乐,与真结缘,流思布泽,润洽后昆。”

  这里的南宫、朱宫,即魂魄受炼之所,更生贵人。由以上经文不难发现,不论是诵持《度人经》十遍亿曾万祖上升南宫受度,还是好学至经功满德就飞身金阙的修道人也要飞升南宫。朱陵南宫受度一般有三种,三年的、九年的、二十四年的,如果再次下生便是贵人。这种人经过受炼的亡魂下生以后,藉其先缘,生而能好学,不必再经生死,便得神仙。

  据《太上洞玄灵宝救苦妙经》载,“我今说妙法,念诵无休息,归身不暂停,天堂享大福,地狱无苦声,火翳成清署,剑树化为骞,上登朱陵府,下入开光门,超度三界难,径上元始天。”在太乙救苦天尊的东极世界修炼,功行圆满,也要前往南宫礼拜青城丈人受度,径上元始天。

  南宫,即朱陵度命天尊的南昌宫,是涤炼凡质之处。一般认为,魂魄升仙,都须经南宫炼质更生,方可成为九宫仙人,生身得道。正如仙人葛翁在《清静经》中说到,“上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。”

  从前面的分析,相信大家已经看出来朱陵度命天尊在道教的地位。无论受炼成为贵人,还是受炼成为仙人,均需朱陵度命天尊陶魂铸魄、削死上生,而朱陵度命天尊居南昌宫,为青城丈人。可见,亡魂受度都会被送往青城丈人的南昌宫。

  在道教而言,超度就是把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早日登东方青华极乐世界。在道教超度科仪中,通常供奉的主神为太乙救苦天尊。

  道教的超度,也叫炼度。炼度是什么呢?就是高功法师通过自身之水火,来炼化亡魂。以心为火,肾为水。为什么要水火呢?火是烧掉亡魂的业障,水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁,使之混合,化身为太乙救苦天尊。

  亡魂在太乙救苦天尊的接引下,步步莲花,从法师的泥丸宫中,往生南宫长乐世界。

  《灵宝玉鉴》中说到:“炼度者,以我身中之阴阳造化,混合天地阴阳之造化,为沦于幽冥者,复其一初之阴阳造化也。夫谓我身之阴阳造化者,神与气也。神为气之母,神动则气随也。所设有形之水火者,假天之象,地之形,日精月华之真气。又假诸符箓,以神其变化,使死魂复得真精合凝之妙,而仙化成人也。然后以我之知,觉彼之知,以我之觉,觉彼之觉。则死魂自然一真澄湛,与道合真,天上人间,无往不可,炼之而后度之,故总谓之炼度也。”

  文中认为,人之生全,乃在于身中有阴阳造化之作用,那些沉沦幽冥的亡魂,是偏离阴阳造化的。

  所谓阴阳造化就是“神”与“气”,而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化,与天地自然的阴阳造化相结合,以恢复亡魂的阴阳造化,使亡魂复得神气相合之妙,从而仙化成人。然后高功法师再“以我之知,觉彼之知,以我之觉,觉彼之觉”,使亡魂体悟大道,与道合真,从而“天上人间,无往不可”。

  而水火,则是人身中本有之物。五脏中肾为水,心为火,水对应月,火对应日,人体内真气正是日月真气的对照。“真水”是阴中之一气,太阴之真精;“真火”是阳中之火,能辟除阴滓,冶炼成婴。

  郑所南说:“水炼之曰水者,非水也,吾精之泽也,炼吾之精,而生彼之精,故化之为水,而炼之焉。火炼之曰火者,非火也,吾神之光也,炼吾之神,而生彼之神也,故化之为火,而炼之焉。”

  水火炼度就是要求高功法师用自身纯阳之道气,而点化纯阴之鬼魂。即以我之阳而炼彼之阴,阴阳交感。经水火炼度之后,众幽魂脱胎换质,变成纯真圣洁的婴儿状态,无暇无疵、无挂无碍,然后升天而去,这也契合了《道德经》“复归于婴儿”的思想。

  道教法师通过自身水火之交媾,模拟天地阴阳之运转,通过身中造化来炼化亡魂之阴质,这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。

 

声明:本站部分内容和图片来源于网络,如果侵犯了您的权益请联系本站站长,我们将在第一时间内删除。

相关内容