受生债——有命之初,开运转运之始

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还受生债:受生债——有命之初,开运转运之始

为何有些人天生就有大福报,不用劳作仍能优渥富足?而另有人无论如何努力,都有朝不保夕之危?这固然有多种因素的影响,但究其根源,首在于“受生债”的干扰。

天下众生在投生之前向冥府的官吏所借的银钱,即为所欠下的官债、私债,却在喝完孟婆汤以后自然就忘记了;再转世为人时,更不记得,但是冥府不可能忘记。所以说受生债人人皆有。

人在健康平安、一帆风顺之时,不会求神问卜;但在事业、感情、财运、健康等各个方面频出问题之时,就要尽快偿还受生债了。不知受生债,则永在自己的小窠臼中。

一言以蔽之,受生债为有命之初,开运转运之始

一、何为受生债

受生债又名寿生债,为人受胎下生后所欠阴债。在道教,讲受生债的经典有很多,比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。其中《受生经》有些地区将“四品经”、《真武经》合称“六品经”。

阴债多分为官债和私债。

官债自人一去世就产生了。人死去之后,阳间的钱财无法带走,而亡魂先到城隍庙报庙,城隍发出冥牒路引,称发牒费,还有地府接引费,阳间销籍,地府录单费,地府选籍费,转世金,遣送转籍费等等。受生钱薄中将这些根据每个人生辰统计,分别归纳为五斗本命钱财,十二本命,十二库神钱财。

人转世的过程,是一个漫长而繁琐的过程,经过很多关卡,每个程序都会产生相应且必要的费用。

人去世后即使亲人为其烧化冥钱,有时候因为不得法投送不到,或违反地府规定,而且人因自身宿业的缘故,往往导致纸钱入不敷出,此时欲在阴间存续,必须借贷,从而就产生了借贷费用——以上两部分构成了官债。

私债,就是亡魂在地府存续期间,需要一些必用品,或者出于自身需要而产生的花费,就会向地府一些资粮深厚的灵体借贷金钱或物质,这就产生了私债。

如果你在生活中经常丢失财物,经常梦魇,经常莫名其妙的小病不断,经常属于你的利益被别人夺去,这时候就要考虑赶快去偿还这些阴债了。

《灵宝天尊说禄库受生经》有:十方一切众生,命属天曹,身系地府,当得人身之日,曾于地府所属冥司,借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生,为人富贵其有贫穷者,为从劫至劫,负欠冥财,夺禄在世穷乏,皆是冥官所克,阳禄填于阴债。

以上两类消耗形成了受生债,而以众生在地府所属冥司借贷禄库的受生钱财注生之费为主。如此,人往往于不知觉间,累世所欠禄库受生钱财越来越多,则在世就会愈加穷乏。

二、人如何受生

《灵宝天尊说禄库受生经》有:昔赐宝树一株,付与酆都北帝,植于冥京,明察众生善恶果报。以圣箭三矢,神弓三张,给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射,射得东枝,得官爵长寿身。射得南枝,得延寿康健身。射得西枝,得富贵荣华身。射得北枝,得贫穷困苦身。上之宝树者,乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝,方便布施,设斋诵念,行种种善缘,及依吾教,诵念此经,填还禄库受生钱者,得三生常为男子身。若复死亡,不经地狱,再复人身。酆都若以弓箭施于宝树,灵宝天尊以神力扶助,无使中于北枝,再得荣贵之身。

简单地说,灵宝天尊曾赐酆都大帝一株宝树,植树在冥京(十殿阎罗也称作冥京十王),以明察众生的善恶果树。将要得生的男女都会通过三矢圣箭、三张神弓射此宝树。射中东枝,得官爵长寿身。射中南枝,得延寿康健身。射中西枝,得富贵荣华身。射中北枝,得贫穷困苦身。如果在生行种种善缘,及依吾教,诵念此经,填还禄库受生钱者,得三生常为男子身。在酆都射宝树时,灵宝天尊会以神力扶助,使中北枝得荣贵身。

虽然佛教经典中对于人如何受生的诠释并不相同,但都承认有“受生债”这一理念,只是表述方式并不相同,敝馆日后会专章阐述。

三、主管受生债之神仙

《太上老君说五斗金章受生经》有:“太上老君,在太清境上,大赤天中,黄金殿内,召五老帝君,及东斗注算君,南斗上生君,西斗记名君,北斗落死君,中斗总监君,九天生神君,九天注生君,九天注禄君,九天掌籍掌算君,九生财库禄库君,九天消灾散祸君,九天圣姥元君,九天太乙元君,九天监生大神,北斗七元星君,南斗六司星君,本命元辰建生星斗君,各随本部功曹灵官,金童玉女,无量圣众。”

《太上老君说五斗金章受生经》有:酆都北帝、十王真司、禄库曹典、本属元辰、一切仙众等。

四、如何查询受生债

《太上老君说五斗金章受生经》有:人生下土,命系上天,人之生也,顶天立地,有阴有阳,各有五行正气,各有五斗所管,本命元辰,十二相属,且甲乙生人,东斗注生,丙丁生人,南斗注生,戊己生人,中斗注生,庚辛生人,西斗注生,壬癸生人,北斗注生,注生之时,各禀五行真气,真气混合,结秀成胎,受胎十月。

虽然经典对查询个人受生债有所教益,不过因年代久远,准确的查询与计算方式已很难明晰,故敝馆受生钱簿,及得人身,曾许所属元辰钱财,乞注受生禄库之簿,合同冥司之籍。《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送,五斗本命钱财,十二本命,十二库神等受生所属姓名、钱数。

《太上老君说五斗金章受生经》有:若人本命之日,依此烧醮了足,别无少欠,即得见世安乐,出入通达,吉无不利,所愿如心,自有本命星官,常随荫佑,使保天年,过世之时,不失人身,得生富贵,文武星临,财星禄星,五福照耀,身命胎宫,安乐长寿,不值恶缘。

五、还受生债的益处VS不还受生债的坏处

《太上老君说五斗金章受生经》有:若人本命之日,依此烧醮了足,别无少欠,即得见世安乐,出入通达,吉无不利,所愿如心,自有本命星官,常随荫佑,使保天年,过世之时,不失人身,得生富贵,文武星临,财星禄星,五福照耀,身命胎宫,安乐长寿,不值恶缘。

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有:元始天尊於太极之先,开皇元年,在玉京山上,论定阴阳,查对生死,忽听幽冥殿上,男啼女悲,哭声哀叫,大帝问曰,何事悲哀,良久不觉,时有妙行真人,上白天尊言,阳间众生,只贪快乐,不想求生人道,曾借冥府库中,受生银钱,买求阳道,得生人身,不肯填还,自老身亡,飱命魂赴幽冥,阴间考较,受生银钱,至由如斯。

《灵宝天尊说禄库受生经》有:若复有人在世悭贪愚痴,不信经法,负债不还,更相嫉妬,不思善因,惟恶是作,致使罪簿注名,天曹减筭,及负欠冥司受生钱财,在世不还,更相诳妄,死入地狱,万劫万生畜兽之身,辗转果报。若复得为人身,再以神弓圣箭,施于宝树,自然果报。射中北枝,既得为人,贫穷下贱,及不信善缘之报。

如果不还受生债,“自老身亡,飱命魂赴幽冥,阴间考较,受生银钱,幽冥殿上,男啼女悲,哭声哀叫”、“在世不还,更相诳妄,死入地狱,万劫万生畜兽之身,辗转果报。若复得为人身,再以神弓圣箭,施于宝树,自然果报。射中北枝,既得为人,贫穷下贱,及不信善缘之报。”

不及时还受生债的后果!

人都知道阳间的借贷,大都是有利息产生,阴债也是一样,不同的是阴债和利息不还,则会转化为业障,从而对自身产生不好的影响如运势受阻、疾病、灾祸等,阴债过多,而又长久不还者,产生的就不是一点点不利元素了,更会是灾难,甚至生命无端被召回,地府做奴役等。

所谓“损福报而偿债息”“阳禄填于阴债”就是这个道理。所以应该尽早的偿还阴债,以免损自己更多的人世福报。

纳寿生债可免身边一十八般横灾,真实不虚

1.远路波陌内被恶人窥算之灾

2.远路风雹雨打之灾

3.过江渡河落水之灾

4.墙倒屋塌之灾

5.火光之灾

6.血光之灾

7.劳病之灾

8.疥癞之灾

9.咽喉闭塞之灾

10.落马伤人之灾

11.车碾之灾

12.破伤风死之灾

13.难产之灾

14.横死之灾

15.摔中风病之灾

16.天行时气之灾

17.投河自尽之灾

18.官事口舌之灾

总之,还受生债可“见世安乐,出入通达,吉无不利,所愿如心,自有本命星官,常随荫佑,使保天年,过世之时,不失人身,得生富贵,文武星临,财星禄星,五福照耀,身命胎宫,安乐长寿,不值恶缘”。

六、如何还受生债?

《太上老君说五斗金章受生经》有:凡人性命,皆由九天生气,五斗星君,本命元辰,主掌灵神,若复有人,能知根本,但遇三元五腊,本命元辰,北斗下日,严置坛场,随力章醮,供养五方五老,为吾化生,注生圣众,五斗星君,本命元辰,醮献钱财,以答众真,注吾生身,得生中国,得遇大道,荫佑之恩,当生之时,天曹地府,愿许本命钱财。

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有:若有善男信女,谨发虔心,斋戒沐浴,香花灯烛,请高功法师,行香洒净,敷演科书,请圣迎真,同声看诵,十遍或百遍,冥府库门大开,现存获福,已亡超升,此经三百七十六字,一字折钱一万贯文,行行消愆灭罪,句句增福延生,过世之时,男登仙界,女转男身。

依据以上经文,还受生债须谨发虔心,斋戒沐浴,请高功法师进行相关法事,同时,尽力诵持相关经典,以求“消愆灭罪,增福延生”。


 

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